هل عرف النبي العربي العصمة بعد بعثته

لا تعنينا حياة وسلوك محمد قبل البعثة، اي قبل دعواه للنبوة .
الذي يعنينا هو حياة وسلوك محمد بعد دعواه النبوة . هل كانت
حياته وسلوكه تتماشى وأخلاقيات أنبياء الله الصادقين، خصوصا
بعد دعواهم للنبوة ؟ .هذا ما سوف نعمل جاهدين للإجابة عليه من
خلال هذا الفصل .
أختلف المسلمين في مقدار عصمة الله لنبيهم على أقوال .
فمنهم من قال : أن الله قد عصم نبيه المصطفى عصمة كاملة شاملة
مانعة قبل وبعد بعثته .
وذلك لان السلوك الشخصي - ولو قبل النبوة - يؤثر على مستقبل
الدعوة للنبي، فلا بد الا وان يكون إذاً من ذوي السيرة العطرة،
والصفاء النفسي، حتى لا يكون ثمة مطعن في رسالته ودعوته .
راجع النبوة والأنبياء .57
ومن أدلة عص ة النبي ق ل بعثته صلوات الله عليه وسلم قوله
تعالى "ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ".الفتح2 .
ومنهم من قال :أن الله قد عصم نبيه بعد بعثته وليس قبلها ..
فقد ذهبوا إلى ان عصمة الأنبياء إنما تكون بعد النبوة ، وتكون من
الصغائر والكبائر معا ، لان البشر ليسوا مأمورين بأتباعهم قبل
النبوة، فالأتباع والإقتداء إنما يكون بعد نزول الوحي عليهم .
وبعد تعريفهم بحمل الرس لة والأمانة، واما قبلها فإنما هم كسائر
البشر، ومع ذلك فان سيرتهم تأبى عليهم الوقوع في المعاصي
والآثام، أو الانجراف في طريق الفاحشة والرذيلة فانهم ولو كانوا
قبل النبوة غير معصومين، لكنهم محظوظون بالعناية والفطرة .
ومنهم من قال ان الله قد عصم حبيبه المصطفى : فق في حالة
استلامه وتسليمه للوحي أي في حالة إنزال القرآن عليه وتبليغه
صلوات الله عليه وسلم للناس .
قال شيخ الإسلام :الأنبياء صلوات الله عليهم معصومون فيما
يخبرون به عن الله سبحانه وتعالى في تبليغ رسالاته باتفاق الأمة ،
ولهذا وجب الإيمان بكل ما أوتوه كما قال تعالى )) قولوا آمنا بالله
وما أنزل إلينا وما أنزل إل إبراهيم ..الآية ((، وقو له )) آمن
الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته
وآتبه ورسله ..الآية (.مجموع الفتاوى .298 /10
قَالَ الْمازِرِيّ : ) لأَنَّ الدَّليل قَدْ قَامَ عَلى صِدْق النَّبيّ فِيمَا يُبَلغهُ عَنْ
الله تَعَالَى وَعَلَى عِصْمَته فِي التَّبْلِيغ ، وَالْمُعْجِزَات شَاهِدَات بِتَصْدِيقِهِ
، فَتَجْوِيز مَا قَامَ الدَّليل عَلى خِلافه باطِل . وَأَمّا ما يَتَعَلَّق بِبَعْضِ
الأُمور الدُّنيَا اَّلتي لَمْ يُبْعَث لأَجْلِها وَلا كَانَتْ الرِّسَالَة مِنْ أَجْلهَا فَهُوَ
فِي ذَلِكَ عُرْضَة لِمَا يَعْتَرِض الْبَشَر آَالأَمْرَاضِ (الفتح حديث5321 ..

نقول :علماء المسلمين وإن اختلفوا في مقدار حدود عصمة الله
لنبيهم إلا أنهم قد نسبوها له بشكل أو بآخر .

سؤال :كيف لنا أن نوفق ما بين قول القائلين بعصمة النبي قبل وبعد
بعثته وبين قوله تعالى مخاطباً له " ووجدك ضالاً " نحن نعلم ان
الضلال هو عكس الهداية " وهو حالة تسبق ا لهداية فكيف عصمه
الله قبل بعثته وهو يؤكد ضلاله بقوله وجدك ضالاً؟ !.
كيف لنا أن نوفق ما بين قول القائلين بعصمة محمد بعد بعثته وليس
قبلها وبين قوله تعالى " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " ؟
فتح .2 الذنب الذي تقدم ،هو الذنب الذي سبق البعثة اي تقدم عليها .
)اي كان قبلها سبقها ( والذنب الذي تأخر هو الذي جاء بعده ا .
راجع :أنفال 68 -67 توبة 43و113 أحزاب 37 تحريم 1 عبس -1
10 يونس 94و105 -106 الفرقان 52 الشعراء 213 القصص 86
- 87 الروم 60 الأحزاب 1و48 .

كيف نستطيع أن نوفق ما بين قول القائلين بعصمة محمد في أثناء
استلامه وتسليمه للقرآن العظيم فقط وبين قوله تعالى : " وما أرسلنا
من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته
فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ".
لقد سبق لنا وأن قلنا في بداية صفحاتنا هذا أن النبي العربي صلوات
الله عليه وسلم، لم يتعرف ولم يتذوق طيلة حياته قبل وبعد بعثته
على طعم وشكل العصمة أبداً . لا من قريب ولا من بعيد . لا قبل ولا
بعد بعثته . وعلى جميع الأصعدة الدينية والدنيوية العامة والخاصة .
فرب الكعبة لم يشاء أن يعصم نبي الكعبة لا قبل بعثته ولا بعدها ..
ولك ي لا ي تهما أص حابنا بالاف تراء عل ى النب ي العرب ي ص لوات الله
عل يه وس لم . دعون ي اض رب لك م بعض الأمثلة . تدعم وتؤكد حقيقة
دعواي .بشكل لا يقبل أدنى شك .

الصفحة الرئيسية